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修编家谱的时候需要注意的结构写法
  家谱(或称族谱)是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。

  谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等,也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等,可谓名目繁多。

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  一、家谱的结构

  家谱的结构千差万别,但随着社会的发展,哪些老的繁琐的框架结构,应该有所取舍,作为一个现代家谱,一般由以下几部分:

  (一)序 谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

  序言很重要,每次修谱都有一篇序言,它几乎是一部谱的象征和门面,它反映了该次修谱的指导思想和价值观念.主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。序言撰写者一般是主编,但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

  (二)、姓氏源流 即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:本次修谱的族史背景;此次编码的依据;家族的整体情况、历史变迁、当前分布及人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间

  总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

  (三)、人物志

  其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、图片、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

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  (四)、世系图

  世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系图。世系图是记录家族中每个人的关系。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的比较复杂现象。

  (五)、世略表

  世略表是记录世系图中每一个族人简历的表。是家谱正文,按世系图中所列各人的先后次序编定的,分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字,长者50余字,短者仅二三字,实际是人物小传;世略表不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人世糸号、学名、字辈、谱名、乳名、主要生活工作地、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。本人的工作简历、功过是非应当由众儿辈在自已的世略表中去独自评说,允许他人讲话嘛!

  (六)、历代干支公元对照表

  (七)、后记

  二、几个常见的问题

  1、编族谱最忌讳的就是乱写祖先,乱写祖先既没什么意义,也会使后人信以为真。我认为努力去找自己祖先是谁,还不如把现代的优秀的人好好写写,让后人知道自己。当然写现在人是很难的,众口难调,不管怎么写,通常总会有人满意,有人不满

  2、纂修族谱,古时祖先将其重要意义高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗;“收族”,除有不遗漏每一个族人的意思外,更重要的是通过本次修谱要在全体族人之中形成一股向心力,增强全体族人的家族观念,使大家处于同一价值观念之下。所以修谱时不能遗漏每一个族人,而且要发动全族人广泛参与,共同出力,一起谋划。

  3、修谱是本家族发展中的一件大事,一般三十年左右为一个修谱周期,因此这项工作进行时一定要做好充分的准备工作,成立“编修族谱委员会”就是一个非常重要的举措,这不是一个权力机关,也不是一个常设机构,它只是一个议事机构,一般以祠堂作为议事地点(办公地点),由族长召集,各房份代表和知名人士参加共同商议族谱编写的调查、编辑、汇总、成稿、印刷等工作,编委会设以下职位:

  编委主任:2人,一般由族长担任和有威望长辈.

  编委:若干人,一般由各房份中的最长者担任

  主编:2人,由本族推选出有一定组织能力和古文学功底较深的优秀人士担任

  编辑:若干人,由主编提名

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  三、相关名词

  1、字辈,表示家族辈份的字,俗称派。其意均为修身齐家。安民治国,吉祥安康,兴旺发达。譬如湖南周氏字辈:归贵文安如弘崇,成志通得祖端章,廷士汝天荣上元,企贤守先仁厚孝友廉贞。归,贵,文,安,如,弘,崇;唐朝周如锡为其后代订的字辈,周如锡考虑到后代会有重名的现象所以就给他十八个儿子和兄如缇六个儿子每个人的后代各订了一套字辈。他的儿子都以弘字辈,二十四弘,被大唐称作二十四才子.理学鼻祖周敦颐是周如锡12世系.开国总理周恩来是周如锡第43世系。

  2、 “谱名”: 每个家族都有自己独特的字辈,同一辈份的人取一个相同的字以示标志。这些作为辈份的字,连起来一般都是一首诗或格言警句。依照字辈取的名字,叫做“谱名”。

  普查对象如果是老谱已载人员,当然应该填写,如果是老谱之后出生的人员,就不能填写,谱名待普查结束后由主编统一安取。这样就不会发生重复的现象。当然,有些人向主编提出他希望取一个什么样的谱名,只要不重名,不发生冲突,一般主编是可以满足他的这种要求的。

  对于出现谱名读音相同的情况,就要采用同音字替代,替代的原则是老谱已取的不改,改动修老谱时还未出生的,同样都是在修老谱之后自取同一名字的,改年轻的,不改年长的,以此类推

  3、学名与乳名:每个人出生之后,父母都会为你取一个名字,叫乳名;长大以后进入学堂所起的名字则叫学名,这个名字也将是你在日常工作当中的主要称谓。

  4、世糸号:传统的字辈编号过于简单,利用价值不高,我觉得以世糸号编码比较实用、有价值,世糸号就像我们每个人的身份证号一样,以阐明父子房份关糸为原则,用辈数加房份数来表示。如2(3-1)3(5-5)4(3-2)5(3-1)表示他本人为第五辈兄弟三人中居长子位,其父兄弟三人中居次子位,其爷兄弟五人中居五子位。以此类推,方能查到本人血统关糸中的直接祖先。是世糸图的数字化表示。

  5、堂号:1、清代科举,童生经县、府、院三级考试合格成秀才,府考时取中前十名者被列为堂号;2、旧时一户人家的称号。历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上,悬挂著书写堂号的匾额,每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以“某某堂”来称呼.

  “爱莲堂”,出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐,他在《爱莲说》中,曾赞美荷花“出

  淤泥而不染”的品格。

  "细柳堂":汉文帝六年冬,匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]等....................

  汝南郡:汉时置郡。

  沛国郡:汉时置郡。

  陈留郡:西汉时置郡。等.............

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  6、族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规,是家谱中的重要组成部分。其名称各异,种类很多,诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

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