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姓氏解读|之田氏的起源
  1、田氏来源

  1.源于官位,出自西周时期官吏田仆,属于以官职称谓为氏。

  2.源于姚姓与妫姓, 舜帝有虞氏后裔,此为汉族田姓的大源流。

  3.源于地名,出自春秋时期鲁国之邑许田,属于以居邑名称为氏。

  4.源于芈姓,出自春秋时期楚国大夫田公它成,属于以先祖名字为氏。

  5.源于地名,出自春秋时期晋国都城新田,属于以居邑名称为氏。

  6.源于姬姓。出自明朝初期大臣黄湜之后裔,属于避难改姓为氏。

  7.源于匈奴族,出自汉朝时期并州匈奴,属于汉化改姓为氏。

  8.源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。

  9.源于满族,属于汉化改姓为氏。

  10.源于白族,属于汉化改姓为氏。

姓氏解读

  2、田字来源

  田字为象形字。小篆认为象阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。“田”是汉字的一个部首,从“田”的字多与田猎耕种有关。本义:种田,后作“佃”。

  3、田氏郡望

  郡望:田姓郡望主要有北平郡、雁门郡、京兆郡、河南郡、平凉郡、太原郡、凤翔郡等。

  北平郡:战国时期燕国始置。秦国灭燕国后沿用,辖地在河北东北部和辽宁西部,治所在蓟县,如今北京当时属广阳郡,与右北平之间隔着渔阳郡。西汉时期北平属广阳国,东汉复为广阳郡,均与右北平隔着渔阳郡。

  雁门郡:战国时期赵国赵武灵王置郡,秦朝、汉朝沿用,治所在善无(今山西右玉),其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县),此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称,始自唐朝初期,因北方突厥崛起,屡有内犯,唐朝驻军于雁门山,于制高点铁裹门设关城,戍卒防守。

  京兆:亦称京兆郡、京兆尹,实际上“京兆”不是一个郡,而是中央政府所在的地域行政大区称谓,“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一,治所在长安(今陕西西安)。

  河南郡:秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申,公元前205年)改为河南郡,治所在雒阳(今河南洛阳),其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区,辖二十二县,大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。

  平凉郡:周郝王四十三年(己丑,公元前272年),秦昭王灭义渠戎,置陇西、北地、上郡,平凉入秦国的版图,属北地郡。

  太原府:亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯,公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原),其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。

  天水郡:西汉朝元鼎三年(丁卯,公元前441年)置郡,治所在平襄(今甘肃通渭),其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。

  凤翔郡:亦称扶风郡。周朝时期置郡,其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑,公元前104年)置右扶风,与京兆、左冯翊合为三辅,治所在今陕西省兴平市,其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。

  4、田氏图腾

  《说文》解释“田”为一块块排列着的田地之义。田是种庄稼的地方。田是象形字,像四块土地,十像阡陌之纵横,田字形体表示着古代田间的阡陌制度。但是,田的本义是捕猎禽兽。如捕鸟,就像在大地上张开网之形;如围猎,则像包围和分片驱赶野兽之状。后来,田专指用来从事农耕的土地了,其本义就废弃了。

  5、田氏祖训

  田氏宗族,繁衍维艰;

  三易始定,赐妫而田;

  悠悠历史,灿烂文明;

  载之以史,铭诸以文;

  敕命褒封,隆爵天恩;

  思州世守,保境安民;

  萧墙祸起,手足相煎;

  黜职失土,忝辱祖先;

  宗庙俎豆,明德维馨;

  6、田氏歌曲

  《我爱紫荆花》

  7、田氏始祖

  中文名:田完

  又名:“陈完”

  民族:汉族

  主要成就:田氏代齐

  时代:春秋时期陈国

  8、田氏宗祠楹联

  四言宗祠楹联

  民歌父母;

  众号神君。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指唐代长安人田仁会,历官左武侯中郎将、胜州都督、右卫将军等。永徽年间任平州刺史时,天大旱,他自己站到太阳下曝晒以祈雨,果然使粮食丰收,百姓们歌颂他如父母。下联典指宋代信都人田况,字元均,进士出身,历官江陵推官、陕西经略使判官、观文殿学士。曾进言治边十四事,有《奏议》二十卷,众人称他为“神君”。

  家推易学;

  世颂兵符。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指汉代今文易学的开创者田何,字子庄,淄川人,徙居杜陵,号杜田生。受易学于东武孙虞,专治《周易》,西汉被立为博士的今文易学家,都是他的弟。惠帝时,多次征召,他都不愿做官。下联典指春秋时齐国大夫田穰苴,官大司马,精通兵法。齐景公时,曾率军击退晋、燕军队,收复失地。战国时,齐威王命大夫整理古司马兵法,并把襄苴的兵法也附在里面,称为《司马穰苴兵法》。

  孟尝好士;

  安平善谋。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指战国时齐国贵族孟尝君田文,曾任相国,门下有食客数千人,先后联合韩、魏,打败楚、秦、燕三国。一度入秦国为相,秦昭王准备杀他时,他依靠门客中的鸡鸣狗盗之徒,逃出函谷关,回到齐国。后因指使贵族田甲劫持齐王阴谋败露,逃到魏国任相,联合燕、赵等国攻齐。下联说战国时齐国大将田单,临淄人。燕国大将乐毅破齐,他坚守即墨,乘燕惠王新继位,使用反间计,乐毅被骑劫所取代。田单又用火牛阵击败燕军,一举收复七十多城,被齐襄王任为相国,封安平君。

  孟尝好士;

  穰苴知兵。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指战国·田文,号孟尝君,招天下贤士,食客数千。下联典指春秋·田穰苴,善兵法。

  歌挽蒿里;

  荫茂荆庭。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指秦末狄县人田横,原为齐国贵族。秦末,跟其从兄田儋起兵,重建齐国,楚汉战争中自立为齐王,不久被汉军击败。汉朝建立,他率党徒五百余人逃亡海岛。汉高祖命他到洛阳,因不愿向汉称臣,在途中自杀;留在海岛上的五百余人闻讯,也全部自杀。人们为他作挽歌《薤露》、《蒿里》。下联典指汉代朝城人田真,与弟田庆、田广分家,堂前有一棵茂盛的紫荆树,大家商量着要破为三份,那树却很快枯死了。田真叹道:“树本来是一棵,因要劈开而枯死;何况人兄弟孔怀(甚可思,代兄弟),能分开吗?”兄弟三人受感动而不再分家,紫荆树又复活而且更茂盛了。

  号车丞相;

  封安平君。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指汉·车千秋,本姓田,昭帝时,千秋已年老,乘小车入宫殿朝见,因号“车丞相”。下联典指战国·田单,以火牛攻燕国骑兵,被封为“安平君”。

  家推易学;

  世颂兵符。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指汉·田何,受《易》学于东武孙虞,当时言《易》者宗之。下联典指春秋时齐国穰苴为大司马,又称司马穰苴。景公时,晋伐阿鄄,燕侵河上,齐师改绩。景公患之,晏婴乃荐穰苴为将军,燕、晋之师闻之,望风解去。威王使大夫追论古者司马兵法,附穰苴于其中,因号曰《司马苴兵法》。

  雁门世泽;

  招贤家声。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  全联典指战国齐·田文,号孟尝君,“四公子”之一,招致天下贤士。

  五言宗祠楹联

  即墨创伟迹;

  海岛留芳名。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指战国时齐将田单,临淄人。初为市吏。燕昭王使乐毅伐齐,尽降齐城,惟莒、即墨不下。即墨人推举田单为将军相燕。顷之,燕惠王立,与乐毅有隙,单纵反间计于燕。单见燕军懈,夜用火牛攻之,燕师大败。下联典指秦末历史名人田横(?-前202),狄(今山东省高青)人。本齐国贵族,秦末从兄起兵,重建齐国。楚汉战争中,自立为齐王,兵败奔彭越。汉建立,率徙五百人逃亡海岛,因不愿称臣于汉。全部自杀。此岛后来便称“田横岛”。

  风来无啸阮;

  波动可琴嵇。

  ——唐·田游岩撰田姓宗祠通用联

  此联为唐代诗人田游岩诗句联。田游岩,三原人。隐居不仕。高宗幸嵩山,拜崇文馆学士,进太子洗马。自谓有“烟霞痼疾”,蚕衣耕食,不交当世。

  凭栏霄月近;

  倚仗海云回。

  ——明·田汝成撰田姓宗祠通用联

  此联为明代文学家田汝成题西湖南高峰联。

  义方号魁首;

  清廉称第一。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指宋代隐士田罘,字思孟,南康人。嗜学不倦,游上庠二十载,后浩然归隐,号大隐居士。子九人,各授一经,教法甚严,登第及特恩者七人,时称义方者,必曰田氏。下联典指明代官吏田应扬,鸡泽人。万历间令广昌。存心爱民,自奉俭约,时称“清廉第一”,擢知忻州。

  一绝光华夏;

  三过警帝京。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指唐代画家田抱玉,玄宗时相国寺绘护国除灾变相,时称一绝。见《图画见闻志》。下联典指春秋晋大臣田差的事典。晋平公为驰逐之车,立于殿丁,令群臣去观赏。田差三过而不一顾。平公大怒。差对曰:“臣闻桀以奢亡,纣以淫败。是以不敢顾也。”平公曰:“善!”乃命左右去其车。

  六言宗祠楹联

  辛妾尝工尺牍;

  田母曾梦伏波。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指宋·辛弃疾二妾,一名田田,一名钱钱,皆工尺牍。下联典指宋·田佐恭母曾梦见伏波将军马援,乃生佐恭。

  七言宗祠楹联

  遥睽五百英雄岛;

  犹是三千食客家。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  此联为安徽省枞阳县田家圩田氏宗祠联。上联典指秦·田横事典。下联典指战国·田文事典。

  口传心授得真谛;

  十雨五风庆有年。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  此联为以鹤顶格嵌田氏“田”字的析字联。

  九十韶光方换信;

  三千上客共嬉春。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  全联典指战国齐·田文事典。

  火牛阵法明前代;

  司马兵功裕后人。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  此联为四川省射洪县太和镇田氏宗祠联。上联说战国时齐国大将田单事典。下联典指春秋时齐国穰苴为大司马,又称司马穰苴事典。

  四面湖山来眼底,

  万家忧乐到心头。

  ——田家英撰田姓宗祠通用联

  此联为前中共中央办公厅原主任田家英(1922-1966)自题联。

  七言以上宗祠楹联

  兄弟翕和,祥见庭前荆树;

  山林隐逸,佳在眼底烟霞。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  上联典指汉代名人田真的事典。田真,朝城人,与弟庆、广三人分财,堂前有紫荆一树茂盛,共议破之为三,未几枯萎。真叹曰:“木本同株,因分析而摧悴,况兄弟孔怀,而可离乎?”相感复合,荆亦旋茂。下联典指唐代诗人田游岩事典。

  一代箕裘,且漫说爵授安平、车称丞相;

  百年俎豆,只勿忘孟尝好士、荆树荫庭。

  ——佚名撰田姓宗祠通用联

  此联为安徽省无为县二坝田氏宗祠联。上联典指战国·田单、西汉·田千秋;下联典指战国·田文、汉·田真。田千秋,西汉长陵人,初任高寝郎。武帝时,因上书为卫太子讼冤而被武帝召见,任命为大鸿胪;数月后,又上书武帝遣散方士,被采纳,任命为丞相,封富民侯。他为政宽和,谨慎忠厚。昭帝时,因德高望重而又年老,被特许乘入宫,号称“车丞相”。其子孙因此改姓车氏。

  当人们聊到姓氏的时候,都会很容易的家族,想到家族也会联想到家谱,

  族谱,历史以来就是我们国家姓氏学中重要的研究内容之一,中国一直以来都是很重视对自己的过去历史得回顾和反思的,所以每一个姓氏家族都会编撰各种各样的一家之史,也是我们所说的家谱,

  因为家族是一个家族、一个姓氏的生命史,点点滴滴的记录着这个家族的发源。繁衍的过程,所以每一个家族在修撰的时候都尤为重视,

  我是谁,我从哪里来,我到哪里去,被誉为"人生的三大终极问题",这三大问题一直困扰着很多哲学家,时至今日还是有很多人在苦苦的思索这个问题,能解决这三大终极问题的是中国的老百姓,中国老百姓拿一本简单的族谱就圆满地解释了这三个问题。

  第一个问题"我是谁"

  只要用你的姓氏,你的名字就回答了这个问题。为什么呢?因为姓氏和名字是有来源的,所谓坐不改姓行不改名,是一个人特有的终身的符号,是不能乱起的,它有历史、血统、辈分、希望等多重含义,有了姓名,就知道你是谁,在整个家族脉络中处于什么位置。

  中国是最早使用姓氏的国家,5000年前的伏羲时期,中国就出现了姓氏,而西方欧美国家到1500年前才有姓氏,朝鲜越南则1000年前才有,最晚的是日本,到公元1870年才有。

  二个问题"我从哪里来"

  翻开族谱,你就可以发现你的父母,父母的父母,沿着世系图,穿越时空,一个个往上找,最后可以查到最先的根源在哪,如中国人目前查到的最先的祖宗是黄帝和炎帝,我们都是炎黄子孙,港澳台同胞、海外侨胞,大家都是一个祖宗下来的,有血缘关系,是亲戚,所以叫同胞。

  第三个问题"我到哪里去"

  看看坟山图,就知道你死后的归宿,只要你有子孙,你的葬礼会很隆重,会帮你找个牛眠佳城,找个贯气的坟山,可以保佑子孙繁荣昌盛。每年的清明、你的生日忌日等,你的子孙后代会带着珍馐鲜果到坟前来祭拜你,会把你和你祖宗的精神价值一代代传下去,从某种意义上说,你的肉身可灭,精神不死,薪尽火传,光照万代。

  孟子说,"天下之本在国,国之本在家",这是中华民族五千年的治国理念,跟西方国家强调的公民观念、一人一票、家庭观念淡薄是两个不同的理念,中华民族历经五千年的风雨,依然屹立在世界民族之林,自有其核心的动力所在,同姓组成家族,不同家族组成国家,家族有不断繁衍的动力,国家就有不断壮大的根源,中国文明的理论自信、历史自信就在这里了。

  国有史、方有志、家有谱,这是中华文明的核心,这个核心让中华民族建立起了身、家、国、天下的四重世界,也让中华文明生生不息,在西方文化不断侵蚀的今天,在面对着物质文明下的寂寞、空虚、无聊、绝望、恐惧、癌症、离婚、剩女、不孕不育的时候,我们是不是该从族谱中去寻根探源,获取人生智慧呢?

  传统文化就是一江春水,有了它,三大终极问题就顺水行舟,人生的、民族的艨艟巨舰就会带领我们直挂云帆济沧海,迈向更加美好的未来。

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